Обзор книги «Бог как иллюзия» Ричарда Доккинза
· 2010-05-22 · Книги
Об авторе
Ричард Докинз — английский учёный и известный автор, книги которого посвящены эволюции и атеизму. Сам Докинз — атеист, гуманист и скептик, а своими книгами он пытается донести свои взгляды и до остальных людей.
О книге
«Бог как иллюзия» посвящена вопросу существования Бога и вопросу происхождения религии как явления и критике религий авраамического происхождения. Надо отметить, что ещё в самом начале Докинз поясняет, что про буддизм и конфуцианство он писать ничего не будет, так как это не столько религии, сколько образ жизни.
В первой части книги (деление условно, формального в ней нет) Докинз выдвигает главную идею о том, что существование Бога может быть научной гипотезой, а затем рассматривает доказательства «за» и «против» его существования. Как и следовало ожидать, последние изрядно перевешивают и автор подводит читателя к выводу, что можно быть практически полностью уверенным, что Бога (по крайней мере в понимании авраамических религий — всемогущее, всезнающее существо, создавшее мир, следящее за людьми прослушивающее их головы на предмет их мыслей и молитв) не существует.
Аргументы Докинза против существования Бога
Основные аргументы следующие:
- Кто создал Бога? Объяснение происхождения Вселенной (человека, живых существо) тем, что его создало Высшее существо — это не ответ, а лишь попытка отсрочить решение проблемы, так как тут же возникает вопрос, а откуда появился сам Бог? Можно предположить, что его создал некий Сверх-Бог, но тогда мы попадаем в рекурсию, т.к. этот же вопрос приложим к богам сколько угодно высокого уровня.
- Слишком высокая сложность. Следующая проблема, когда Бог является «внешним» существом, спроектировавшим и создавшим мир — это то, что такое существо должно быть ещё более сложным, т.е. более простое объясняется более сложным, то есть, по сути — не объясняется. Иногда верующие говорят, мол, маловероятно, наш сложный мир не мог возникнуть сам по себе, но в этом случае, обращает внимание Докинз, существование более сложного существа, создавшего этот мир, ещё менее вероятно.
- Практичность и применимость. Научные теории относительно происхождения мира и человека более просты, практичны, применимы на деле, а следовательно и более предпочтительны. Докинз соглашается, что ещё много неизученного, но отмечает, что засовывать Бога в пока ещё неизвестное — порочная практика.
Также рассмотрены множество аргументов сторонников существования Бога и «научного креационизма» и признаны автором несостоятельными.
Развеивание заблуждений
Несколько глав Докинз посвящает развеиванию часто встречающихся заблуждений, например, то, что эволюция основана на случае или то, что человеческая мораль проистекает из Священных книг.
Происхождение религии
Из теории эволюции прямо следует, что если религия существует, то это неслучайно — что-то должно было послужить причиной её распространения. Докинз перечисляет несколько гипотез, и останавливается на той, согласно которой религия — это побочный продукт какого-то другого процесса. В качестве примера он приводит мотыльков, слетающихся на свет лампочек, когда даёт сбой их внутренний механизм ориентации, работающий нормально, когда источник находится очень далеко (Луна, Солнце), но приводящий к тому, что они начинают по спирали летать вокруг близкого источника света.
Некоторые возражения
Книга «Бог как иллюзия» достаточно целостностно рассматривает вопрос существование Бога, однако несколько мест в ней и некоторые затронутые положения показались лично мне слабыми или (отчасти) ошибочными.
Во-первых, Докинз не разделяет «мистический импульс» (стремление человека к познанию мистического, трансцендетального, воссоединения с Божественным и т.п.) и «религиозный» (желание человека верить в Бога, следовать религиозным правилам, принадлежать к какой-то религиозной организации и т.д.), как это делает, например, Мэтью Альпер, автор книги «The “God” Part of the Brain», что более правильно, на мой взгляд.
Данное объединение приводит к тому, что Докинз совершает ошибку, когда предполагает, что устранив веру в Бога, он победит религию и связанные с ней проблемы. Да религия без веры в Бога или сверхъестесвенное — это не религия в строгом смысле слова, но это идеология, и те недостатки, которые автор находит, например, у католической церкви, и среди которых он упоминает индоктринацию детей и противодействие научному прогрессу — это проблемы идеологий в широком смысле, а не только тех, в которых последователям вменяется вера в Бога.
За примерами ходить далеко не надо. В Советском Союзе генетика и кибернетика в определённый период подвергались гонениям из-за идеологических установок, а в США, например, определённые экономические постулаты считаются «священными коровами», несмотря на то, что причиняют значительный вред. Многие установки нерелигиозного характера, например, о превосходстве одного типа общественного строя также часто закладываются детям с ранних лет. И Бог, боги, духи и прочие тонкотельные существа для этого вовсе не нужны. Разделить людей на «мы» и «они» можно десятками других способов1.
Докинз полагает, что если убрать религию, то мир стал бы лучше, чище и безопаснее. Не было бы религиозных распрей и войн из-за веры. Да, таких бы конфликтов не было, но были бы другие. Убери религию, и люди передерутся из-за национальности, политических предпочтений или по любому иному поводу, коим несть числа.
Второй момент, который бы хотелось упомянуть, связан с гипотезой, которой придерживается Докинз о том, почему появилась религия. Как уже упоминалось выше, он считает, что это побочный продукт какого-то иного процесса, а в качестве примера он приводит мотыльков, летящих на свет.
Проблема заключается в том, что религии слишком сильно распространены. В случае с мотыльками их навигационный механизм работает как правильно верно, и лишь иногда это приводит к «ложным срабатываниям». Если мотыльки начнут дохнуть в больших количествах из-за этой ошибки, то естественный отбор это быстро поправит. В случае же с люьми массовость распространения религии заставляет подозревать, что если она и является проявлением некоего иного, неизвестного нам пока процесса, то речь идёт, скорее, не о ложном срабатывании, а о способе его проявления.
Заключение
Хорошая книга хорошего автора, которая будет полезна всем, кто интересуется вопросом существования Бога (особенно в том смысле, который придаётся этому понятию в авраамических религиях). Детально рассмотрены аргументы «за» и «против». Стиль изложения достаточно увлекательный, чтобы читатель не скучал и хотел узнать, что у автора есть ещё сказать по рассматриваемым вопросам.
Рекомендуется к прочтению.
Метки:
Другие статьи
« Возвращение на путь магии Обзор книги «Роза о тринадцати лепестках» Адина Штейнзальца »