Обзор книги «Роза о тринадцати лепестках» Адина Штейнзальца
· 2010-05-26 · Книги
О каббале
Любому уважающему себя европейскому магу, в ряды которых вознамерился влиться и автор сего обзора, следует иметь представление о каббале, так как именно на ней основана немалая часть западной магической традиции. Хотя до занятий каббалой в рамках освоения магии мне пока далеко, однако ознакомиться с ней показалось весьма желательным, и для начала была выбрана книгу Адина Штейнзальца «Роза о тринадцати лепестках».
Об авторе книги
Адин Штейнзальц — известный и уважаемый человек в иудейском сообществе. Изучать Тору и Талмуд он начал ещё в молодости, но что похвально для религиозного человека, кроме этого в университете он также изучал физику, химию, математику и социологию.
С 1965 года он основал институт для перевода Талмуда на другие языки, и его перевод считается очень качественным. В общем, в том, о чём он пишет — он разбирается хорошо.
Структура книги
«Розу о тринадцати лепестках» можно условно поделить на две части. Первая состоит из 4-ёх глав и описывает устройство мира согласно иудейской каббалистической традиции: что такое Бог, как устроена душа, как образовался мир и т.д. Отмечу, что излагаемые концепции куда более утончённее, чем прямое прочтение сотворения мира в Библии.
Остальные главы посвящены веры, нравственности, духовному поиску и иудаизму в контексте каббалы.
Впечатление
Неплохая книга, написанная ясным, понятным слогом, относительно лёгким (с учётом не самого простого материала) стилем. Книга предназначается для широкого круга читателей, но автор не упрощает описываемые концепции сверх меры.
Однако нужно отметить, что для читателя, интересующегося каббалой, но не слишком интересующегося религией, вторая часть книги может оказаться скучноватой, так как она, в первую очередь, обращена на еврейского читателя и «увязывает» мистическую традицию с религиозной, давая ряд советов и наставлений по образу жизни для верующего человека.
Когда мистика встречается с религией
Читая книгу я почувствовал сильный дисбаланс между тем, как описывается мир в представлении каббалы, и тем, какие выводы предлагается сделать.
Судите сами. В первой части книга предоставляет нам весьма масштабную космологическую картину:
- В самом «центре» Мироздания находится Источник Света
- Проходя через некие «завесы»1 Свет искажается и образуются миры — чем сильнее затемнение, тем сильнее он удалён от Источника и тем более материален.
(Там есть ещё много разного: сефиры, пути между ними и т.п., но в данном случае это неважно.)
И что дальше? Эту гигантскую картину начинают обрезать по узкой кройке религиозного мировоззрения. Оказывается, этому Источнику есть какое-то дело до соблюдения каких-то заповедей, многие из которых весьма сомнительные2.
Мне это напомнило языческое поклонение Солнцу либо богу, его олицетворявшему: приносили жертвы, думая, что ему они нужны, что Солнце светить ярче будет :). Сейчас мы знаем, что Солнце — гигантский плазменный шар, и молить его о чём-то бесполезно. Общение с ним посредством поклонения и соблюдения неких правил — бессмысленно и невозможно.
С чего тогда полагать, что некоему Источнику миров, результатом работы которого является видимый и иные миры, есть дело до людей? С чего полагать, что у него вообще есть мышление, цели и задачи, связанные с человечеством? Опять люди ставят себя в центр Вселенной, хотя эта схема уже дала сбой неоднократно.
1 Тёмная материя :).
2 Вроде «не вари козлёнка в молоке матери».
Метки:
Другие статьи
« Обзор книги «Бог как иллюзия» Ричарда Доккинза Слабость атеизма как идеологии »