Слабость атеизма как идеологии
· 2010-05-28 · Религия
Чем больше я читаю умных книг и занимаюсь сновидческими и магическими практиками, тем большим атеистом я становлюсь, т.е. тем меньше я верю в объективное существование Бога (богов) или же Его/их некую сверхъестественную исключительность.
Однако принятие атеизма как основы своей системы взглядов мне всё же не по нраву, так как после некоторых размышлений я пришёл к выводу, что сам по себе атеизм слаб и нежизнеспособен. Он может успешно существовать, но только в составе другой идеологии, которая способна захватывать умы и сердца и людей, потому что сам он в этой области обладает весьма ограниченной способностью. Это значительное препятствие, так как хорошая идеология должна удовлетворять страсть людей к мистике (стремление к неизведанному «за Гранью») и религии (желание быть частью общей идеологии, принадлежать к группе единоверцев, выполнять регулярные ритуалы), которые, как есть основания полагать, «прошиты» в человеческом мозгу на генетическом уровне.
Возьмём хотя бы атеизм в Советском Союзе. Да, он был широко распространён, но он был лишь частью государственной идеологии, которая имела все признаки религии: вера в наступление коммунизма (Царство Небесное на Земле), Партия (Церковь), ритуалы (приём в пионеры, комсомольцы, всевозможные регулярные собрания, на которых велись отвлечённые разговоры о торжестве коммунизма, моральном облике его строителей и обсуждения разного рода священных книг вроде протоколов очередного пленума ЦК КПСС).
Как только рухнула эта идеология, рухнул и атеизм, потому что его более ничего не поддерживало, и значительное количество людей, разочаровавшихся в традиционной советской вере, массово стали обращаться в другие религии.
Причины слабости атеизма
Первая заключается в том, что атеизм — это идеология не «за что-то», а «против чего-то», а история показывает, что на этом шатком базисе возможны лишь временные и неустойчивые объекдинения.
Вторая причина — это то, что он не имеет никаких идей относительно будущего, не обещает ничего таинственного и загадочного, не будит и не манит воображение. Единственная альтернатива, которую предлагают атеистические авторы, — это занятия наукой, но к сожалению, по разного рода причинам это подходит далеко не всем, испытывающим желание прикоснуться к тайне.
Третья причина — это отсутствие религиозных элементов. Большинство людей могут обойтись без того, чтобы самим активно погружаться в неизведанное — достаточно лишь рассказов об этом, но им нужно приобщение к этому через сообщество, положительное мировоззрение («за», а не «против») и ритуалы, необходима вера в Грядущее, обещание чего-то великого. С этим у атеизма большие проблемы, так как эти элементы в нём избегаются как религиозные.
То есть получается, что на полноценную идеологию для масс или основу для личной системы взглядов атеизм не тянет. Это, скорее, некий индикативный признак, вроде, «Я не верю в Бога, сверхъестественное, а ещё мне не нравятся сухофрукты».
Решение проблемы
Атеизм не способен удовлетворить означенные выше потребности человека. В чистом виде он критикует явление, но не предлагает альтернативы, соответственно, куда более жизнесобной будет система мировоззрения или идеология, использующая материалистические взгляды или относящееся к ним нейтрально.
Какие есть интересные альтернативы?
На индивидуальном уровне для атеиста может быть интересна Телема Алистера Кроули, философское учение довольно толерантно подходящее к вере или неверию неофита. К тому же сам Кроули был завзятым скептиком, к чему призывал и своих последователей.
В качестве массовой идеологии, годной к внедрению на государственном уровне, перспективен трансгуманизм, возможно, с определёнными изменениями.
Метки:
« Обзор книги «Роза о тринадцати лепестках» Адина Штейнзальца Маг-отчёт #1 »